“El extraño no es quien no conoce tu nombre. El extraño es quien ve tu casa ardiendo y luego pregunta por el color del humo”.
Por Lama Almakhour
Así comienza Abu Hussein, desplazado de una aldea fronteriza del sur del Líbano, su reflexión sobre una pregunta que ha resonado en los paisajes devastados del sur libanés, las concurridas calles de Dahiyeh y las resilientes comunidades del valle de la Bekaa.
La pregunta, planteada a personas de distintas edades y procedencias dentro del entorno de la resistencia, va al corazón de una alianza que durante décadas ha desconcertado a analistas políticos y observadores regionales: “¿Te parece extraño que Irán defienda al Líbano y al entorno de la Resistencia, incluso mientras sangra?”.
La respuesta de Abu Hussein se despliega como una poesía tallada entre los escombros de la guerra:
“Pero aquellos en Irán, que no compartieron nuestra tierra, ni el pan de nuestra infancia, ni las calles de nuestra ciudad, y que aun así temblaban cada vez que temblaban nuestras ventanas... la geografía no puede explicarlos. ¿Cómo puede el mar llorar por una montaña que nunca ha visto? ¿Cómo puede un corazón sangrar por una ciudad cuyos nombres de calles desconoce?”, afirma al sitio web de Press TV.
“Y, sin embargo, ocurrió. Estaban allí... en otras tierras, bajo otros cielos, en ciudades iraníes que también conocieron el sabor del miedo, ciudades que tampoco se libraron de los bombardeos israelíes; aun así, encontraron espacio en sus corazones para un dolor que se parecía al suyo. Cada piedra que cayó aquí, ellos escucharon su eco. Cada ventana hecha añicos, sintieron el viento entrando en sus hogares”.
Se apresuró a añadir que los pueblos de las dos naciones musulmanas hermanas están unidos por un vínculo demasiado poderoso y, al mismo tiempo, demasiado profundo en lo emocional como para romperse.
“Cada madre iraní que se sentó junto a la fotografía de su hijo encontró, muy lejos de ella, a una madre libanesa secándose las lágrimas como si esa fotografía colgara en su propia pared. Quizás lo más doloroso para nosotros en el Líbano no es que los enemigos nos abandonen. Es descubrir, en las horas más oscuras de nuestras vidas, que algunos que comparten nuestra misma dirección se han vuelto más lejanos que aquellos que están a miles de kilómetros”, afirmó, en referencia a quienes dentro del Líbano se han vuelto indiferentes al sufrimiento de otros libaneses.
“Entonces comprendemos que las patrias no siempre son mapas y que la cercanía no siempre tiene que ver con la distancia. Que una lágrima cae desde un ojo lejano; que quienes ven a niños libaneses buscando entre los escombros sus juguetes sienten que el mundo entero se ha vuelto demasiado pequeño para contener tanta tristeza. Los iraníes que guardan las llaves de nuestras casas demolidas quizá no conocían los nombres de todas nuestras aldeas, pero llevaban algo más: ese sentimiento tan raro de que nuestra tragedia no necesita un pasaporte para cruzar fronteras”.
En estas palabras comenzamos a vislumbrar una relación que trasciende los fríos cálculos de la política de Estado: una alianza forjada no en los salones de la diplomacia, sino en el crisol del sufrimiento compartido y de una fe desafiante.
Una historia escrita con lágrimas y sangre
Las posiciones políticas no siempre se miden por el lenguaje de las declaraciones oficiales ni por la geometría de las alianzas regionales. Algunas cuestiones se elevan por encima de la política para entrar en el terreno de la memoria y trascienden los cálculos para apelar a la conciencia.
En el sur, donde la tierra aún conserva las huellas de sucesivas guerras impuestas y donde las aldeas llevan los nombres de sus mártires del mismo modo que llevan los nombres de sus calles, esta relación no aparece simplemente como una relación entre dos Estados.
Forma parte de una larga historia, una que comenzó con el primer ‘No’ pronunciado contra la ocupación israelí en el Líbano y contra la agresión estadounidense, directa e indirecta, contra Irán desde la caída de la dictadura Pahlavi respaldada por Estados Unidos. Una historia que ha continuado a través de años de firme resistencia.
Por ello, Irán no es visto simplemente como una parte externa, sino como un actor presente en una narrativa colectiva forjada bajo los bombardeos, entre hogares destruidos y en los márgenes de las aldeas fronterizas. En este entorno, la política no se separa de la experiencia humana.
El hombre que perdió su casa no habla de mapas militares como lo hacen los analistas. La madre que se despidió de su hijo no aborda los acontecimientos desde la perspectiva de los equilibrios regionales de poder. Allí, los grandes conceptos se vinculan a pequeñas historias personales: la fotografía de un mártir en una pared, una habitación vacía cuyo dueño nunca regresó, la llave de una casa reconstruida sobre las ruinas de otra anterior y la fe que sus propietarios jamás abandonarán, por mucha sangre que derramen.
A partir de ahí, las personas del entorno de la resistencia llegaron a la convicción de que el apoyo iraní no era simplemente una postura política pasajera, sino un elemento fundamental para construir la capacidad de la resistencia frente a Israel. Ese apoyo contribuyó a transformar una realidad de debilidad e impotencia en una realidad de disuasión y confrontación. Para ellos, hablar de Irán comienza precisamente en ese punto: en la sensación de que el Líbano no estuvo solo en su batalla.
Certeza en la promesa
“¿Esperaba usted la respuesta de Irán con dudas o con certeza?”, preguntamos a Abu Hussein, quien respondió con una convicción inquebrantable:
“No estábamos esperando un milagro que descendiera del cielo. Estábamos esperando nuestra propia sangre, retrasada, corriendo por las venas de nuestros hermanos. Esperábamos este abrazo prometido entre los frentes. Porque fuimos criados en la certeza heredada de los testamentos de quienes partieron, dejando sus turbantes y su sangre como faros en el camino: el Líder mártir de la Revolución Islámica, el imam Jamenei, y Seyed Hasan Nasralá”, afirmó.
“El pueblo iraní, que nunca vaciló ni se sometió, sabía que la herida es una sola y que la bala disparada en Oriente es el eco del grito en Occidente. La unificación de los frentes no era una idea escrita en un libro; era una profecía trazada por los brazos de los comandantes mártires. La leímos en sus ojos antes de que hablaran las balas y creímos en ella como un principio sagrado que no puede dividirse”.
Aseguró que habían esperado ese momento porque creían que la promesa se cumpliría.
“Somos un pueblo que vive cumpliendo sus promesas. Sabemos, en lo más profundo de nosotros, que la resistencia no es simplemente una opción: es nuestra conciencia integral, nuestra unión eterna, bautizada con sangre y martirio. ¿Cómo puede quebrarse un cuerpo cuando su alma es un mártir y su pulso es una nación?”.
El contraste entre la lealtad y el abandono
Umm Ali, de Baalbek, ofrece una perspectiva moldeada por la amarga experiencia de haber sido dejada sola frente a la maquinaria de guerra.
“En un momento en que Irán intervenía directamente, destinando todo su apoyo militar y económico para afianzar nuestra posición, fortalecer nuestra resistencia y garantizar los medios para nuestra permanencia en nuestra tierra, nos encontramos abandonados por las instituciones del Estado libanés, que estuvieron completamente ausentes incluso en el cumplimiento de sus deberes más básicos hacia nosotros, dejándonos solos frente a la maquinaria de muerte y el difícil camino que debíamos recorrer”, declaró al sitio web de Press TV.
“No solo fuimos abandonados bajo los bombardeos por las autoridades internas, sino que también surgieron sectores políticos y mediáticos que sembraron dudas sobre nuestra pertenencia nacional. Con frialdad e insensatez promovieron la narrativa de que lo que pagamos con sangre y hogares destruidos no era más que ‘las guerras de otros’ libradas en suelo libanés, simplemente para justificar su fracaso oficial y moral a la hora de apoyarnos y su actitud de espectadores ante nuestro desplazamiento”.
Aseguró que ello les hizo comprender con absoluta certeza que su relación con Irán es “mucho más grande que una alianza política, que intereses internacionales o que una intervención pasajera”.
“Es un vínculo de sangre y existencia, una unidad de Estado y destino que hemos compartido juntos en las trincheras de la resistencia”.
La perspectiva de una niña sobre un mismo latido
Zeinab, una adolescente de 15 años del sur del Líbano, fue consultada sobre si había visto videos de las protestas celebradas en Irán en apoyo al Líbano. Su respuesta reflejó una sinceridad desprovista de adornos.
“Soy hija de esta geografía perforada por la metralla. Crecí antes que las letras y antes que las muñecas (nunca tuve el privilegio de ser una niña, ni en el aula ni en el cuarto de juegos). En la oscuridad del refugio, mientras los aviones surcaban el techo de nuestra casa, mis ojos se encontraron con un video de una niña iraní de mi misma edad, separada de mí por mares de arena y mapas, pero unida por el mismo latido oculto”, contó al sitio web de Press TV.
“Vi en sus ojos la misma preocupación que habita en los míos, el mismo orgullo silencioso que heredamos de los testamentos de quienes partieron. Hablaba con dolor de los niños de mi país y reunía parte de sus pequeños ahorros para enviarnos un mensaje de apoyo, como si estuviera compartiendo conmigo, a la distancia, el pan de la resistencia”.
Zeinab aseguró que, en ese instante, todas las “falsas fronteras” de su mente infantil se derrumbaron.
“Comprendí que la resistencia no es solo un fusil en manos de un combatiente, sino también esta inmensa conciencia popular que corre por nuestras venas. Entendí que el dolor es uno solo y que esta niña, que nunca me ha conocido, se ve reflejada en mí y comprende lo que significa ser un solo cuerpo en la batalla por la existencia”, añadió.
“Los niños no entendemos el lenguaje frío de los políticos, pero sí entendemos el lenguaje de las lágrimas y la sangre. Sabemos con certeza que el sol que se alzará sobre las ruinas de nuestras casas calentará también el corazón de aquella niña lejana que esperaba nuestra victoria como si fuera su propio amanecer”.
La noche en que el cielo se abrió
Ali, residente de los suburbios del sur de Beirut, describió el sentimiento que predominaba en el entorno de la resistencia la noche en que Irán respondió al bombardeo de Dahiyeh, retratando una escena de catarsis colectiva.
“Aquella noche prometida, la profunda oscuridad del cielo fue rasgada por una escena que alteró todos los equilibrios de la existencia. Cuando los misiles iraníes comenzaron a pasar sobre nuestras cabezas, golpeando las profundidades de la entidad ocupante con fuego y luz, un terremoto colectivo de conciencia y atención sacudió las calles, los refugios y las plazas, algo que ningún diccionario político puede describir”, declaró al sitio web de Press TV.
“La gente miraba hacia arriba y, en medio de aquel asombro y aquella alegría desbordantes que se expresaban en lágrimas sinceras antes que en consignas, todos nos volvimos unos hacia otros, como si estuviéramos siendo curados al mismo tiempo de la opresión sufrida durante los meses anteriores”.
Aseguró que aquellos ataques de represalia no fueron simplemente una respuesta militar o una demostración de fuerza en el ámbito de las relaciones internacionales, sino que, para personas como él, constituyeron «un largo suspiro para pechos ahogados por los sollozos y una declaración estruendosa de que no estamos solos en este vasto escenario».
“Salieron madres y padres en duelo, abatidos por el desplazamiento. Los jóvenes se reunieron en las plazas. Los gritos de “Allahu Akbar” (Dios es el más grande) se mezclaban con las lágrimas. Cada misil que cruzaba el cielo parecía vengar la sangre de un niño oprimido o reconstruir un muro derribado en el Sur, la Bekaa y Dahiyeh, y con un solo golpe borrar todas las dudas y burlas que los sembradores de discordia habían arrojado contra nosotros”, recordó al evocar aquella noche.
“En ese mismo momento, las nubes se apartaron y la gente despertó a la profundidad y la realidad de ese profundo vínculo emocional e histórico que une a nuestro país con Irán. Es una relación que hace tiempo superó los límites de la diplomacia, se liberó de los fríos cálculos de la política internacional, de las intervenciones pasajeras y de los intereses temporales. Es un lazo espiritual y estructural bautizado con sangre y con los testamentos de los líderes a lo largo de décadas; un vínculo forjado en las trincheras de la resistencia compartida y en las miradas de los líderes mártires que dieron sus vidas para que este cuerpo siguiera siendo uno solo”.
Ali afirmó que esta abrumadora solidaridad emocional demostró que lo que une al pueblo del Líbano y al pueblo de Irán es “un vínculo de sangre que hace que el dolor sea uno y que las esperanzas sean una sola”.
“Quien nos apoya se ha convertido en una parte inseparable de la conciencia y de la vida cotidiana del interior libanés, compartiendo la carga de las cenizas y librando con nosotros la verdadera batalla por la existencia”, afirmó, agradeciendo la solidaridad iraní.
“Aquella alegría desbordante fue una declaración definitiva de que los lemas de la ‘distanciación’ se derrumbaron ante la realidad del cumplimiento de la promesa, y de que nuestra sangre corriendo por las venas de los hermanos ha escrito un nuevo capítulo del orgullo de la nación, donde ninguna geografía puede separar corazones unidos por la bala y por la postura”.
El costo de la lealtad
Umm Mohammad, que perdió a sus tres hijos y su hogar en el sur del Líbano durante la agresión israelí, elogió la insistencia de Irán en la unidad de los frentes de la resistencia y su negativa a abandonar al Líbano, en un momento en que el Gobierno libanés miraba hacia otro lado.
“Teherán podría haberse sentado detrás de mesas relucientes y cosechado los frutos de la ‘separación’ de los frentes en el mercado de acuerdos ofrecidos entre Beirut y Washington. Podría haber vendido su silencio a cambio de miles de millones de dólares y del levantamiento de las sanciones. Pero eligió firmar con pólvora y misiles en el cielo de Tel Aviv”, afirmó.
“Irán rechazó todas las ganancias frías y calculadas, insistiendo en que la sangre derramada en el Sur, la Bekaa y Dahiyeh no es una mercancía en el mercado del trueque internacional, sino parte del honor de la nación, que es indivisible”.
Hussein afirmó que la noche en que los misiles iraníes impactaron contra la entidad sionista fue la noche en que todas las voces cobardes quedaron en silencio.
“Si hubiera sido una guerra por delegación o una guerra para beneficio de otros, esos ‘otros’ habrían cobrado el precio de la retirada y habrían dejado al Líbano a merced de su destino desnudo frente a los vientos de los arreglos estadounidenses. Pero los misiles que cruzaron sobre los escombros de nuestras casas dijeron claramente: no negociamos con los restos de nuestros hermanos. Para nosotros, la unidad de los frentes es una doctrina de existencia, no una carta de maniobra en el bolsillo de un diplomático”.
El joven Abbas ofreció una perspectiva que une lo personal con lo político.
“En el frío diccionario de las relaciones internacionales, las ganancias y las pérdidas se miden por los intereses. Irán podría haber obtenido mucho si hubiera aceptado aislar el frente libanés y dejar sola a la resistencia bajo el fuego a cambio de grandes acuerdos. Pero pasaron por alto la conciencia. Pasaron por alto que lo que nos une a Teherán es más grande que los acuerdos y la diplomacia. Es un pacto de sangre y los sinceros testamentos de los líderes mártires”, declaró al sitio web de Press TV.
“Irán eligió pagar un alto precio en su seguridad y su economía antes que vender su lealtad a un frente que lo apoyó, demostrando tanto al público interno como al externo que esta alianza está bautizada en sangre y destino, no en acuerdos escritos con la tinta de la traición”.
Fátima, desplazada del sur del Líbano hacia la Bekaa, también reflexionó sobre estos acontecimientos.
“La gente despertó aquella gran noche ante la magnitud de la mentira que algunos sectores internos intentaban difundir. Vimos cómo Irán rechazó todas las tentadoras ofertas estadounidenses para desvincularse de nuestro frente y eligió el lenguaje del campo de batalla y de los ataques directos”, declaró a Press TV.
“Aquellos ataques silenciaron a los propagadores de rumores y nos hicieron comprender con certeza que pertenecemos a una misma trinchera; una trinchera que ve en la unidad de la resistencia una dignidad compartida y que se niega a comprar su comodidad política dejando al entorno de la resistencia en el Líbano solo frente a la maquinaria de muerte”.
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